Часть первая. К какому будущему мы стремимся? — различия между версиями

Версия 23:59, 3 июня 2010

Автономное Действие
История
Документы
avtonom.org
Экстремизма.нет
Автоном
Ситуация
Фильмотека
Радио АД
А-дистро
Проекты Программы
Регионы
Деятели
Контакты
Ссылки
Портал Автономное Действие

[WhatLinksHere]

То общественное устройство, которое мы считаем наилучшим вариантом для будущего развития человечества и которое мы всей своей деятельностью стремимся приблизить известно как либертарный коммунизм. Оно будет основано на следующих принципах:

1.Прямая демократия.

Иерархический аппарат власти лишает людей возможности самостоятельно принимать решения, затрагивающие их жизнь. Более того, мы фактически лишены возможности как- либо контролировать систему управления. Выборы, проводимые раз в несколько лет, нельзя воспринимать всерьёз. Даже когда в исключительных случаях они проходят честно, возможность менять хозяев раз в 4 года не многим отличается от Юрьева дня в эпоху крепостничества. Референдум, и другие способы влиять на власть – также иллюзорны и беспомощны, как в силу их технического несовершенства, так и в силу блокирования их мощью бюрократического аппарата. Итак, фактически создаётся ситуация, когда принятие жизненно важных решений вверяется узкому кругу «специалистов»-управленцев, а все остальные становятся просто винтиками бюрократической машины, вынужденными механически выполнять приказы, поступающие сверху. Аппарат управления и общество испытывают взаимное перерождение. В результате управляющие видят не реальных людей, а некие неодушевлённые элементы социальной машины. Ирацциональное, восходящее к этологии, влечение к власти, плюс корысть и алчность в сочетании с полным абстрагированием от реальной жизни конкретных людей, неизбежно приводит к тому, что управленцы без зазрения совести обрекают людей на нищету, на смерть в вооружённых конфликтах, экологических и техногенных катастрофах. В свою очередь деформируется и общество, приучаясь быть пассивным, послушным, лояльным, возлагать надежды на «доброго царя» и «доброе правительство», ждать подачек от благодетеля-государства. Всё это не является ничем иным, кроме как обоюдной деградацией общества и власти. Однако нынешний этап развития цивилизации всё в большей степени выявляет недостатки подобной схемы. Чисто техническая невозможность пропускать все решения через центральный узел, принуждает к созданию автономных подсистем управления и делегированию полномочий сверху вниз. Да и по мере усложнения социального устройства классический аппарат иерархического управления с крайне слабыми обратными связями и архаичной структурой, непригодной для обработки больших потоков информации становится не способен к формированию адекватного представления о реальности и управляет всё менее эффективно. Таким образом, самоуправление становится всё более насущной, жизненно важной необходимостью. Более того, понимая, что только непосредственное истинное народовластие может решить проиворечие между властью и обществом, а также ответить на вызовы современности, мы выдвигаем тезис о необходимости тотального и всеобщего самоуправления – системы прямой демократии. Она заключается в следующем: 1.1.Внедряется самоуправление на всех уровнях и во всех областях жизнедеятельности. Любые объединения людей должны строиться на принципах прямого участия всех в принятии решений. Механизмами, позволяющими это осуществить, могут быть общие собрания, системы советов, построенные на делегировании и императивном мандате, сетевые ассоциации и другие способы. Объединения, построенные по авторитарному и иерархическому принципу враждебны и чужеродны для такой системы и должны исторгаться из неё. 1.2.Базовым и основным механизмом будут общие собрания коллективов. На этих собраниях все участники будут обладать равным голосом и равной возможностью участвовать в принятии решений. Общие собрания принимающие решения, основанные на равноправном и добровольном соглашении свободных индивидов и их ассоциаций будут базовым и единственным источником власти в либертарном обществе. Эта власть будет осуществляться только напрямую, то есть через непосредственное и конструктивное прямое действие, материализующее творческую энергию масс. 1.3.Более узкие, технические вопросы будут поручаться назначенным этими собраниями техническим специалистам и комитетам. При этом общие собрания будут сохранять полный контроль над их деятельностью, иметь решающее слово и возможность в любой момент вмешаться в их работу, распустить или отозвать их. Координацию между собраниями будут осуществлять советы делегатов, находящихся под полным контролем тех коллективов и групп, которые их избрали. Воля собраний будет передаваться на советы через императивный мандат -- изложение решений коллектива по основным вопросам, которое является наказом для делегата. В случае невыполнения решений, изложенных в императивном мандате, коллектив отзывает и заменяет делегата. Для принятия решений в больших масштабах коллективы объединятся в ассоциации с сетевой структурой.

2.Децентрализация.

В любой централизованой иерархической системе, при разрастании её до определённых размеров, становится невозможным решение управляющей верхушкой всех локальных задач. Поэтому с самых ранних этапов развития иерархических систем начинается делегирование полномочий сверху вниз, от центра к переферии, для решения местных, локальных вопросов. Чем выше ступень в иерархии, тем более общие вопросы в распоряжении этой ступени управленцев. В дальнейшем неизбежно происходит разделение труда между системой центрального аппарата и локальными автономными подсистемами управления и самоуправления. Центральная власть сохраняет при этом общий контроль за работой подсистем и регулирует взаимодействие между ними. Со временем такое разделение приводит к объективному антагонизму между переферией и центром, и либо система распадается на множество маленьких центров, либо укрепляется центральная власть, подавляющая и контролирующая локальные подсистемы. Однако ту снова возникает старая проблема. Слишком большое разнообразие задач вынуждает наращивать центральный аппарат. Но по мере усложнения системы его управленческой мощности снова становится недостаточно. Власть моделирует в себе структуру общества, однако по мере усложнения горизонтальных связей, вертикально-иерархическая модель становится неадекватной. Выход из этого противоречия может быть только один – децентрализация. Она предполагает: 2.1. Переход власти на местном уровне в руки общих собраний и советов, осуществляющих непосредственное самоуправление. Ликвидация локальных иерархических структур и их замена органами прямой народной власти. При этом антагонизм между переферией и центром превращается в антагонизм между управлением и самоуправлением. 2.2. Ликвидация центрального аппарата власти и полное устранение функции отчуждённого управления. Переход всех функций центральной власти в руки всего общества в лице свободных ассоциаций самоуправляющихся коллективов и общин. Это означает полное сворачивание института государственности. Функция координации теряет свой публичный характер, свою обособленность от общества и распределяется на всех свободных и равноправных индивидов. 2.3.Поскольку всё общество вовлекается в процесс управления, оно через сложнейшую систему взаимосвязей между коллективами превращается в один большой мозг, в единую социальную нейронную сеть, обладающую вычислительной мощностью, не доступной ни одной иерархической системе. 2.4.Непосредственное тождество управляемой и управляющей системы решает проблему адекватности управления. Наиболее точной моделью общества является само общество. Анархия –это система сама себя наблюдающая, сама себя изучающая и сама себя регулирующая. Фактически это означает исчезновение самого понятия власти и переход к осуществлению координирующих функций посредством прямого обмена информацией через множество взаимно обратных связей и её распределённой обработки непосредственно силами автономных самоуправляющихся групп. 2.5.Поэтому либертарное общество добъётся достаточной степени децентрализации и будет основано на сетевых рассосредоточенных структурах, в которых каждый узел (индивид, трудовой коллектив, совет предприятия, территориальная комунна или любое другое объединение) будет иметь множество связей с другими такими же узлами, наподобие того, как связаны нейроны в головном мозге или процессоры в нейронной сети. 2.6.Обсуждение любого актуального предложения или проекта будет распространяться по коллективам по механизму лавины, одновременно, как снежный ком обрастая доработками и исправлениями. Механизм принятия решений в подобных структурах будет крайне сложным, но при этом достаточно быстрым, динамичным и обеспечивающим прямое творческое участие всех членов общества.

3.Самоорганизация.

Большинству людей кажется само собой разумеющимся, что для упорядочивания общественной системы требуется некий «рулевой», некий единый управляющий центр. Теории управления обычно принимают этот постулат за аксиому. Однако, как в живой, так и в неживой природе, изучая функционирование сложнейших систем, мы не обнаружим в них никакого «центра управления». Принцип регуляции подобных систем называется самоорганизацией. Самоорганизующееся развитие происходит самопроизвольно и требует многократно меньших усилий, чем трансформация посредством управления. Невероятное усложнение структуры общества делает всё менее эффективным и всё более затратным процесс управления. Одновременно уменьшается возможность для большинства людей как- либо влиять не только на общество, но и на свою собственную жизнь. Постижение и внедрение механизмов самоорганизации может революционным образом изменить эту ситуацию. Из синергетики известно, что поведение каждой части самоорганизующейся системы зависит от ряда т.н. параметров порядка, а сами эти параметры зависят от поведения каждой части системы. Возникает явление, называемое круговой причинностью. При проходе через нестабильные состояния (точки бифуркации),происходит выбор вероятностной

траектории развития системы и каждая малая часть может повлиять на этот выбор. Объясним эти принципы в простой и доступной форме на примере их непосредственного приложения в либертарной общественной системе.

Нестабильность является основным условием общественного развития. Когда общество находится в неравновесном состоянии, каждый индивид и коллектив может проявить себя в полной мере. И наоборот, всякая инициатива и стремление к переменам чахнет и гибнет в косном болоте пресловутой «стабильности». Принципы самоорганизации были интуитивно понятны классикам анархизма, и Прудон, задолго до возникновения синергетики, выразил их в своей известной формуле: «Анархия – мать порядка». 3.1.Общество в целом будет представлять собой сложную и нестабильную нелинейную самоорганизующуюся систему. Именно такие системы в природе обладают способностью к самопроизвольному развитию. Каждая полезная инициатива, предложенная индивидом или группой лиц, сможет быстро получить поддержку и развитие, распространяясь методом цепной реакции. Общество в таких условиях становится не тюрьмой для индивида, а активной усиливающей средой для его творческих способностей. Здесь находит свою полную реализацию бакунинский тезис о том, что свобода одного человека расширяется и дополняется свободой других людей. 3.2.Развитие механизмов прямой демократии и децентрализованных сетевых структур обеспечит условия, в которых каждая малая часть общества сможет активно воздействовать на параметры и направление развития общества в целом. На всех уровнях будет действовать известный в синергетике принцип круговой причинности. Например, индивид вынужден считаться с волей коллектива и не должен ей препятствовать, однако при этом он принимает самое активное участие в формировании этой воли на общих собраниях. Таким образом, универсальные механизмы самоорганизации будут действовать в любых масштабах и во всех сферах общественной жизни.

4.Симбиотическая экономика.

Рынок представляет собой взаимодействие производителей через их противостояние друг другу. Каждый стремится максимально дороже продать и максимально дешевле купить. Подобная система не способна сформировать в отношениях между людьми ничего кроме враждебности, а поэтому она не годится для общества, основанного на сложнейших коллективных коммуникациях, где необходима развитая культура отношений взаимопомощи и солидарности. Каждый производитель будет частью единого социально-экономического организма, нормальное функционирование которого возможно только при обеспечении нормальной работы всех его частей. Таким образом, каждый производитель заинтересован в обеспечении всем необходимым остальных. Результаты труда в виде различных благ будут не вступать в противостояние друг с другом на рынке, а распределяться между всеми нуждающимися, где в основе будет не товарный обмен, а взаимное снабжение. Этот вид экономических отношений имеет прямой аналог в природе в виде симбиоза между различными видами. Важным элементом такого общества будет производство и свободное распространение информации. Проблема необходимости очень высокой квалификации и узкой специализации при решении управленческих задач в либертарном обществе решится сама собой благодаря теснейшему, безвозмездному и свободному обмену информацией между научными и производственными коллективами. Таким образом, власть, обусловленная знанием, сойдёт на нет, уступив место равноправному сотрудничеству.

5.Безклассовое общество.

Собственность не является чем-то большим, чем просто формой отношений между людьми, которая заключается в отчуждении и единоличном распряжении чем либо. Однако любые отношения между людьми, порождающие власть человека над человеком, противоречат идее прямой демократии и совершенно недопустимы в либертарном обществе. Поэтому, частная собственность на средства производства будет упразднена, как антидемократический институт. Симбиотическая экономика не допускает паразитирования одних людей на труде других. Поэтому любая форма капитала -- тоесть, собственности, приносящей прибыль за счёт пользования ею других людей -- будет также упразднена. Таким образом, средства производства будут в непосредственном распоряжении производителей и в коственном распоряжении всего общества. Это положит конец разделению общества на классы и противоречию между коллективным характером производства и частным характером присвоения. Свободные сетевые ассоциации трудящихся будут осуществлять децентрализованное планирование производства и коллективно распоряжаться производительными силами общества.

6.Экологическая гармония.

Крайне важным аспектом либертарного коммунизма буде поиск максимальной гармонии с природой. Это очевидная необходимость, без которой не возможно выживание человечества. На производстве будут внедряться максимально чистые технологии, природа планеты будет тщательно оберегаться и восстанавливаться, ресурсы будут использоваться сдержано и экономно. Станет повсеместной культура антипотребительства и коллективное пользование благами. При развитии новых технологий одну из ключевых ролей будет играть их безопасность. Противоречия между производственной необходимостью и экологической безопасностью будут коллективно решаться всеми членами общества. В противоположность современному капиталистическому обществу, где главной целью является прибыль, а экология стоит на одном из последних мест, в обществе либертарном будут все условия для разумных и гармоничных отношений человека с природой, а не хищнического её разграбления.

7.Распределение по потребностям.

Общество будет стремиться максимально удовлетворить потребности каждого индивида. Это будет осуществляться с учётом структуры самих потребностей и производственных возможностей. Общество будет заинтересовано обеспечить каждому своему члену максимально благоприятные условия для самореализации и саморазвития. В случае нехватки какого-либо блага, оно будет распределяться в первую очередь среди тех, кто наиболее в нём нуждается. Но универсальных рецептов распределения дефицитных товаров заранее создать нельзя. Всё будет зависеть от конкретной ситуации. Наиболее необходимые блага будут распределяться в таком случае равными порциями. Блага менее необходимые, относящиеся к предметам роскоши - могут распределяться по эффективности труда в качестве дополнительного поощрения. Дефицитные предметы, которыми возможно пользоваться коллективно -- будут использоваться коллективно многими людьми. По мере развития производственных возможностей количество благ, распределяемых по потребности, будет неуклонно расти.

8.Социальная симметрия.

В отоношениях между человеком или группой людей и обществом будет поддерживаться принцип социальной симметрии. По умолчанию это будут отношения взаимопомощи и солидарности. Однако если поведение индивида или группы лиц будет противоречить этим отношениям -- общество вправе дать эквивалентный и симметричный ответ. Если индивид или группа лиц причиняет обществу вред, то оно вправе заставить их как либо компенсировать последствия вредоносных действий. Общество будет обеспечивать все потребности каждого индивида, но при этом требовать максимального приложения его способностей. Если индивид отказывается максимально направить свои способности на благо окружающих -- общество вправе отказать ему в удовлетворении потребностей. Если кто-либо посягает на свободу и жизнь других людей, то общество имеет все основания посягнуть на его жизнь и свободу. Общество само решит, как, например, поступать с преступниками. Скорее всего действия будут эквивалентны тяжести преступления.

9.Аффинити-группы.

Наиболее просто и естественно возникают между людьми неформальные связи. Взаимная поддержка и доверие максимально реализуются в малых группах хорошо знающих друг друга людей, находящихся в близких дружеских отношениях. Такие группы чрезвычайно жизнеспособны. Опыт протестных движений второй половины 20 века показал чрезвычайную эффективость, боеспособность и самоорганизацию таких групп, объединённых в мощные сети. Очевидно, объединение в аффинити-группы сохранится и сыграет важную роль в либертарном обществе. Внутри формализованной структуры общих собраний и советов люди скорее будут действовать не как одиночки, а как небольшие группы друзей и единомышленников. Более того, аффинити-группы будут базовыми ячейками самоорганизации, наполняющими жизнью и творчеством формальные структуры. Поскольку в либетарном обществе любые структуры будут создаваться снизу вверх, сеть аффинити-групп станет фундаментом и почвой, на которую будут опираться все уровни общественного самоуправления.

10.Принцип взаимопомощи.

В отношениях между индивидами и между сообществами на первое место выйдут принципы кооперации, солидарности и взаимной помощи. Эти принципы естественным образом гармонируют с общественной структурой, построенной на прямом народовластии и сложных сетевых коммуникациях. Когда действует принцип войны всех против всех -- свобода одного человека ограничивается свободой другого. В обществе, построенном на взаимопомощи, свобода одного человека лишь дополняет и расширяет свободу другого. Без постоянной готовности прийти на помощь друг другу не мыслим либертарный коммунизм. Более прогрессивная роль взаимопомощи, по сравнению с конкуренцией, была выявлена ещё Кропоткиным. И она же подтверждается математическим моделированием из области теории игр.

11.Антиавторитарная культура.

Новая гуманистическая культура либертарного общества будет опираться на принципы свободы, равенства и братства. Любая власть человека над человеком будет упразднена. Дискриминация по любому признаку будет решительно присекаться. В либертарном обществе не будет места для расизма, национализма, сексизма, гомофобии, эйджизма и других форм угнетения. Будет всячески приветствоваться индивидуальность и разнообразие. Свободное развитие каждого будет условием свободного развития всех.

12.Преодоление отчуждения.

Важной чертой либертарного общества будет преодоление отчуждения между человеком и результатами его деятельности. Уничтожение эксплуатации позволит трудящимся установить контроль над результатами своего труда. Нетоварный обмен сделает эти результаты предметом творческого самовыражения и взаимодействия между людьми, а не бездушным товаром, главное в котором -- это его цена. Такой переворот в сознании даст гораздо большую мотивацию к трудовой деятельности, чем даёт работа за зарплату, тоесть продажа себя и своих способностей, характерная для современного общества. Аналогичные процессы произойдут в образовании. Получение знаний перестанет быть всего лишь способом повышения своей рыночной стоимости, и станет такой же как труд необходимой частью развития личности и самореализации.