Антиавторитаризм и эмансипация личности — различия между версиями

Материал из Вики АЧК и АД. Вики по либертарному коммунизму
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «{{Автономное Действие}} Категория:Автономное Действие [[Категория:Проекты Автономного Д…»)
 
Строка 1: Строка 1:
 
{{Автономное Действие}}
 
{{Автономное Действие}}
 +
 +
== 1.1. Положение личности ==
 +
 +
А. Нынешняя господствующая над человеческим обществом глобальная социально-экономическая система,
 +
основанная на социальном неравенстве, служит привилегиям меньшинства и эксплуатации большинства.
 +
Она представлена мировой капиталистической экономикой, ее транснациональными структурами,
 +
централизованными бюрократическими государствами, их объединениями, созданными ими культурно-
 +
идеологическими структурами контроля и, как следствие, - авторитарными повседневными отношениями
 +
между людьми. Эта глобальная репрессивная система опирается на целый ряд общественно-политических,
 +
экономических и культурно-идеологических институтов, определяющей характеристикой которых является
 +
принципы иерархии и авторитета.
 +
Современный человек как угнетенных классов, так, впрочем, и привилегированных, находится в их тисках.
 +
Подобные институты с успехом участвуют в формировании человеческих характеров, типов поведения и т.п.
 +
Сегодня многие институты буржуазно-индустриального общества переживают смешение, кризис и даже
 +
разрушение, однако их логика остается востребованной и распространяется за их пределы на все
 +
общество. Для трудящихся наиболее губительные из них те, которые отчуждены от их деятельности и воли.
 +
К примеру, это – семья, школа, армия, фабрика, офис, тюрьма, клиника, церковь. Их мощь покоится на
 +
различных формах начальства, диктата, вождизма, чинопочитания, манипуляции, бюрократии и монополии
 +
на насилие и принятие решений. Индивиды, с успехом проходящие штамповку, интегрируются в общество,
 +
становясь его «полноправными» членами, принимающими данный порядок вещей. Те, кто находится вне
 +
воздействия этой дисциплинарной подгонки, отделяются от общества и маргинализируются.
 +
 +
Б. Иными словами, процесс обезличивания начинается с фрагментации и разрушения человека, который
 +
затем реструктурируется по образу господствующей реальности. Люди превращаются в авторитарные и
 +
одномерные капиталистические существа. Все они сегодня выполняют функции, наложенные капиталом и
 +
государством, от которых, к сожалению, фундаментальным образом зависит их существование. Через
 +
исполнение этих функций люди получают распределенные определенным образом продукты посредством
 +
зарплаты. Вне зависимости от того, сколько денег в наших кошельках, мы всегда абсолютно бедны.
 +
Сведение человека к нынешнему невыразительному состоянию смогло произойти, в конечном итоге, из-за
 +
упразднения совместного бытия, возможности каждого индивида вобрать в себя универсальное, объять все
 +
целое человеческих отношений в целостности времен. Различные религии, философии и теории просто
 +
подменяют собой этот важнейший компонент бытия индивида.
 +
Система господства, в конечном итоге, воплощается в человеческом существе, которое становится
 +
пассивным. Таким образом, человек бунтует все меньше, потому что репрессивная глобальная система
 +
утверждается в качестве человеческой общности. Капитал и государство все меньше субъективно
 +
противостоят обществу и индивиду, они становятся их «жизненными», но, в конечном счете, иллюзорными
 +
основами.
 +
Современный человек находится по отношению к социальному порядку как некое изолированное существо.
 +
Он отстранен от власти наличием специализации власти, он отстранен от свободной творческой
 +
деятельности-труда наличием работы; он отстранен от свободы (отсутствия репрессий) наличием
 +
«безопасности», гарантированной армией, полицией, тюрьмами и т.д. Поэтому на пути развития творческой
 +
личности в классовом обществе изначально поставлены непреодолимые преграды.
 +
 +
В. Подобные авторитарные институты, составляющие силу господствующего порядка, препятствуют
 +
свободному развитию, реализации сил и творческих способностей, как отдельной личности, так и общества
 +
в целом. Воля каждого труженика, находящегося в силках буржуазных социальных институций и рыночной
 +
диктатуры, скована, а его деятельность и вся общественная жизнь ускользает из-под его сознательного
 +
контроля. Мы выступаем против всей совокупности подобных институтов и авторитетов, их смешений,
 +
структурирующих современное общество и интегрирующих в него индивидов.
 +
Объединение людей плодотворно только тогда, когда его формы не разрушают личность, но, наоборот,
 +
развивают ее инициативу и творческую энергию. Мы – антиавторитарии.
 +
 +
Г. Однако следует заметить, что человеческий и нравственный авторитет, имеющий своим источником
 +
опыт, знания, разум и талант, признается и вполне уважаем нами.
 +
 +
 +
== 1.2. Индивид и общество: гармонизация возможна ==
 +
 +
А. Наш социальный антиавторитаризм наиболее наглядно выражается в стремлении к таким общественным
 +
отношениям, при которых свободная воля каждого индивида – его высший авторитет, служит его
 +
собственным чаяниям, но при этом не разрушает общественную солидарность. Степень свободы и
 +
развития такого сообщества определяются степенью свободы его каждого представителя. Именно интересы
 +
свободной и творческой личности должны направлять любое социально-революционное действие.
 +
Другими словами, наша цель состоит в том, чтобы создать такой человеческий мир, такую людскую
 +
общность, где могли бы реализоваться стремления каждой личности. Именно уровнем индивидуальной
 +
свободы должен измеряться любой общественный прогресс. Свобода для нас – высший закон и смысл
 +
существования. Определяющим же в ней является свобода во имя самореализации, творчества своей
 +
жизни и мира вокруг себя в соответствии с собственными этическими и эстетическими представлениями и в
 +
солидарной договоренности, совместно с другими людьми. Таким образом, считаем, что желание общности
 +
так же абсолютно необходимо, как и утверждение индивидуальности. Такая общность (коммуна) мужчин и
 +
женщин не уничтожит, а интегрирует (в их собственном развитии) все индивидуальные различия между
 +
людьми.
 +
 +
Б. Известно, что человек, обладая индивидуальностью, не может существовать вне общества и выражать
 +
себя иначе, чем через других людей. Личное и общественное, следовательно, связаны друг с другом
 +
неразрывно и могут друг друга органически дополнять и уравновешивать. Поэтому, свободного,
 +
солидарного и крепкого общества нет без свободной, но социально чуткой и ответственной личности. Ведь,
 +
если личность подавлена сообществом, то последнее само превращается в стадо или казарму. Но и,
 +
наоборот: без поиска диалога и взаимопонимания, без солидарности с другими и ответственности –
 +
личность не только теряет свои качества, но и разрушается. Такой индивид утверждает себя не в свободе, а
 +
лишь посредством борьбы и конкуренции с другими и тем самым теряет свои человеческие черты. Мы
 +
уверены, что достигнуть наибольшей личностной силы и эмансипации возможно лишь в солидарной
 +
взаимосвязи с себе подобными, так как освобождает индивида и позволяет ему развивать свои способности
 +
не власть над другими или одиночество, а товарищеское объединение.
 +
Таким образом, желаемая нами свобода общества, всех – это не ограничение, а условие свободы каждого.
 +
Подлинная перемена в социальном и индивидуальном положении человека может быть реализована только
 +
если человек будет освобожден как в общности, так и в индивидуальности.
 +
Но такая общественная солидарность невозможна в рамках авторитетов и иерархических институтов,
 +
навязываемых системой социального неравенства. Солидарность и взаимопомощь станет полнокровной,
 +
когда их путы будут сброшены путем уничтожения разделения на классы и любого угнетения. Когда на
 +
место конкурентной борьбы придет содружество индивидов, коллективно управляющих вещами и свободно
 +
выражающих себя как в слове, так и в действиях.
 +
 +
В. Мы - сторонники равенства, но для нас оно неотделимо от свободы. Это - не «равные шансы» на
 +
господство и не «перед законом все равны». Это - не всеобщая идентичность, одинаковость. Наоборот,
 +
именно иерархия - неравенство одинакового. Равенство - равная возможность для самореализации каждого
 +
уникального человека, для удовлетворения своих нужд ради свободного и всестороннего развития своей
 +
личности, задатков и стремлений. Это - равенство неодинакового, равенство в свободе. Таким образом, мы
 +
выступаем за самореализацию каждого без привилегий и господства человека над человеком.
 +
Итак, преодолеть свое отчуждение, а значит открыть дорогу самореализации человек может только путем
 +
присвоения всех тех необходимых для его жизни и развития функций, от которых он был ранее отстранен
 +
(т.е. путем упразднения государства и власти посредством присвоения «власти» всеми, т.е. солидарного
 +
самоуправления; упразднения армии посредством всеобщего вооружения и т.д.). Еще Оскар Уайльд писал,
 +
что подлинный индивидуализм, в конечном счете, несовместим с капитализмом.
 +
 +
Г. Социальная свобода будет создаваться бесконечным множеством систем и индивидуумов, свободных от
 +
любых оков. Все виды человеческих темпераментов и личностных характеристик должны найти в желаемом
 +
нами социальном пространстве свое экспериментальное поле. Личность будет всесторонне охвачена всеми
 +
видами общественных соединений и группировок, чтобы создать вокруг индивида достаточно гибкую и
 +
эластичную социальную среду, которая и предоставит личности максимальную свободу движения.
 +
Единственное ограничение для человека или группы, с необходимостью вытекающее отсюда, - это
 +
недопустимость эксплуатации чужой деятельности и насильственное, институциональное (властное)
 +
принуждение к чему-либо других.
 +
 +
Д. Мы убеждены, что инициализировать реализацию такой структуры социальной жизни могут лишь
 +
самостоятельные (автономные) деятельность, воля и социальное творчество самих трудящихся. Вместо
 +
них этого никогда не сделают их представители, идеологи и политиканы. Освобождение человека и
 +
тружеников в целом может быть делом только их самих и их добровольных объединений, а не очередной
 +
элиты. Мы ни в коей мере не претендуем на роль поводырей и спасителей угнетенных. Мы будем всегда
 +
поддерживать их автономию в социальной борьбе и сами вместе с другими участвовать в ней. Исходя из
 +
этого, мы противостоим т.н. «революционным» активистам из авторитарных групп.
 +
Со своей стороны мы лишь предлагаем один из возможных и самых общих очерков достижения и структуры
 +
желаемой системы человеческих взаимоотношений, такой, которая посредством присущей ей механизмам
 +
согласования и гармонизации интересов индивида и коллектива во всех его формах и видах откроет перед
 +
каждой человеческой личностью, да и обществом в целом широкую дорогу самоосвобождения и реализации
 +
своего потенциала. Мы не считаем возможным дать максимально подробную картину того, как практически
 +
может функционировать такая система. Жизнь, практика всегда строятся не по детально разработанным
 +
проектам. Свободное и живое народное творчество сделает все лучше любой писаной программы.
 +
ЗА ПОЛНУЮ СВОБОДУ КАЖДОГО!
 +
  
 
[[Категория:Автономное Действие]]
 
[[Категория:Автономное Действие]]
 
[[Категория:Проекты Автономного Действия]]
 
[[Категория:Проекты Автономного Действия]]

Версия 21:52, 27 ноября 2009

Автономное Действие
AAlogo.jpg
История
Документы
avtonom.org
Экстремизма.нет
Автоном
Ситуация
Фильмотека
Радио АД
А-дистро
Проекты Программы
Регионы
Деятели
Контакты
Ссылки
Aalogosmall.jpg
Портал
Автономное Действие

1.1. Положение личности

А. Нынешняя господствующая над человеческим обществом глобальная социально-экономическая система, основанная на социальном неравенстве, служит привилегиям меньшинства и эксплуатации большинства. Она представлена мировой капиталистической экономикой, ее транснациональными структурами, централизованными бюрократическими государствами, их объединениями, созданными ими культурно- идеологическими структурами контроля и, как следствие, - авторитарными повседневными отношениями между людьми. Эта глобальная репрессивная система опирается на целый ряд общественно-политических, экономических и культурно-идеологических институтов, определяющей характеристикой которых является принципы иерархии и авторитета. Современный человек как угнетенных классов, так, впрочем, и привилегированных, находится в их тисках. Подобные институты с успехом участвуют в формировании человеческих характеров, типов поведения и т.п. Сегодня многие институты буржуазно-индустриального общества переживают смешение, кризис и даже разрушение, однако их логика остается востребованной и распространяется за их пределы на все общество. Для трудящихся наиболее губительные из них те, которые отчуждены от их деятельности и воли. К примеру, это – семья, школа, армия, фабрика, офис, тюрьма, клиника, церковь. Их мощь покоится на различных формах начальства, диктата, вождизма, чинопочитания, манипуляции, бюрократии и монополии на насилие и принятие решений. Индивиды, с успехом проходящие штамповку, интегрируются в общество, становясь его «полноправными» членами, принимающими данный порядок вещей. Те, кто находится вне воздействия этой дисциплинарной подгонки, отделяются от общества и маргинализируются.

Б. Иными словами, процесс обезличивания начинается с фрагментации и разрушения человека, который затем реструктурируется по образу господствующей реальности. Люди превращаются в авторитарные и одномерные капиталистические существа. Все они сегодня выполняют функции, наложенные капиталом и государством, от которых, к сожалению, фундаментальным образом зависит их существование. Через исполнение этих функций люди получают распределенные определенным образом продукты посредством зарплаты. Вне зависимости от того, сколько денег в наших кошельках, мы всегда абсолютно бедны. Сведение человека к нынешнему невыразительному состоянию смогло произойти, в конечном итоге, из-за упразднения совместного бытия, возможности каждого индивида вобрать в себя универсальное, объять все целое человеческих отношений в целостности времен. Различные религии, философии и теории просто подменяют собой этот важнейший компонент бытия индивида. Система господства, в конечном итоге, воплощается в человеческом существе, которое становится пассивным. Таким образом, человек бунтует все меньше, потому что репрессивная глобальная система утверждается в качестве человеческой общности. Капитал и государство все меньше субъективно противостоят обществу и индивиду, они становятся их «жизненными», но, в конечном счете, иллюзорными основами. Современный человек находится по отношению к социальному порядку как некое изолированное существо. Он отстранен от власти наличием специализации власти, он отстранен от свободной творческой деятельности-труда наличием работы; он отстранен от свободы (отсутствия репрессий) наличием «безопасности», гарантированной армией, полицией, тюрьмами и т.д. Поэтому на пути развития творческой личности в классовом обществе изначально поставлены непреодолимые преграды.

В. Подобные авторитарные институты, составляющие силу господствующего порядка, препятствуют свободному развитию, реализации сил и творческих способностей, как отдельной личности, так и общества в целом. Воля каждого труженика, находящегося в силках буржуазных социальных институций и рыночной диктатуры, скована, а его деятельность и вся общественная жизнь ускользает из-под его сознательного контроля. Мы выступаем против всей совокупности подобных институтов и авторитетов, их смешений, структурирующих современное общество и интегрирующих в него индивидов. Объединение людей плодотворно только тогда, когда его формы не разрушают личность, но, наоборот, развивают ее инициативу и творческую энергию. Мы – антиавторитарии.

Г. Однако следует заметить, что человеческий и нравственный авторитет, имеющий своим источником опыт, знания, разум и талант, признается и вполне уважаем нами.


1.2. Индивид и общество: гармонизация возможна

А. Наш социальный антиавторитаризм наиболее наглядно выражается в стремлении к таким общественным отношениям, при которых свободная воля каждого индивида – его высший авторитет, служит его собственным чаяниям, но при этом не разрушает общественную солидарность. Степень свободы и развития такого сообщества определяются степенью свободы его каждого представителя. Именно интересы свободной и творческой личности должны направлять любое социально-революционное действие. Другими словами, наша цель состоит в том, чтобы создать такой человеческий мир, такую людскую общность, где могли бы реализоваться стремления каждой личности. Именно уровнем индивидуальной свободы должен измеряться любой общественный прогресс. Свобода для нас – высший закон и смысл существования. Определяющим же в ней является свобода во имя самореализации, творчества своей жизни и мира вокруг себя в соответствии с собственными этическими и эстетическими представлениями и в солидарной договоренности, совместно с другими людьми. Таким образом, считаем, что желание общности так же абсолютно необходимо, как и утверждение индивидуальности. Такая общность (коммуна) мужчин и женщин не уничтожит, а интегрирует (в их собственном развитии) все индивидуальные различия между людьми.

Б. Известно, что человек, обладая индивидуальностью, не может существовать вне общества и выражать себя иначе, чем через других людей. Личное и общественное, следовательно, связаны друг с другом неразрывно и могут друг друга органически дополнять и уравновешивать. Поэтому, свободного, солидарного и крепкого общества нет без свободной, но социально чуткой и ответственной личности. Ведь, если личность подавлена сообществом, то последнее само превращается в стадо или казарму. Но и, наоборот: без поиска диалога и взаимопонимания, без солидарности с другими и ответственности – личность не только теряет свои качества, но и разрушается. Такой индивид утверждает себя не в свободе, а лишь посредством борьбы и конкуренции с другими и тем самым теряет свои человеческие черты. Мы уверены, что достигнуть наибольшей личностной силы и эмансипации возможно лишь в солидарной взаимосвязи с себе подобными, так как освобождает индивида и позволяет ему развивать свои способности не власть над другими или одиночество, а товарищеское объединение. Таким образом, желаемая нами свобода общества, всех – это не ограничение, а условие свободы каждого. Подлинная перемена в социальном и индивидуальном положении человека может быть реализована только если человек будет освобожден как в общности, так и в индивидуальности. Но такая общественная солидарность невозможна в рамках авторитетов и иерархических институтов, навязываемых системой социального неравенства. Солидарность и взаимопомощь станет полнокровной, когда их путы будут сброшены путем уничтожения разделения на классы и любого угнетения. Когда на место конкурентной борьбы придет содружество индивидов, коллективно управляющих вещами и свободно выражающих себя как в слове, так и в действиях.

В. Мы - сторонники равенства, но для нас оно неотделимо от свободы. Это - не «равные шансы» на господство и не «перед законом все равны». Это - не всеобщая идентичность, одинаковость. Наоборот, именно иерархия - неравенство одинакового. Равенство - равная возможность для самореализации каждого уникального человека, для удовлетворения своих нужд ради свободного и всестороннего развития своей личности, задатков и стремлений. Это - равенство неодинакового, равенство в свободе. Таким образом, мы выступаем за самореализацию каждого без привилегий и господства человека над человеком. Итак, преодолеть свое отчуждение, а значит открыть дорогу самореализации человек может только путем присвоения всех тех необходимых для его жизни и развития функций, от которых он был ранее отстранен (т.е. путем упразднения государства и власти посредством присвоения «власти» всеми, т.е. солидарного самоуправления; упразднения армии посредством всеобщего вооружения и т.д.). Еще Оскар Уайльд писал, что подлинный индивидуализм, в конечном счете, несовместим с капитализмом.

Г. Социальная свобода будет создаваться бесконечным множеством систем и индивидуумов, свободных от любых оков. Все виды человеческих темпераментов и личностных характеристик должны найти в желаемом нами социальном пространстве свое экспериментальное поле. Личность будет всесторонне охвачена всеми видами общественных соединений и группировок, чтобы создать вокруг индивида достаточно гибкую и эластичную социальную среду, которая и предоставит личности максимальную свободу движения. Единственное ограничение для человека или группы, с необходимостью вытекающее отсюда, - это недопустимость эксплуатации чужой деятельности и насильственное, институциональное (властное) принуждение к чему-либо других.

Д. Мы убеждены, что инициализировать реализацию такой структуры социальной жизни могут лишь самостоятельные (автономные) деятельность, воля и социальное творчество самих трудящихся. Вместо них этого никогда не сделают их представители, идеологи и политиканы. Освобождение человека и тружеников в целом может быть делом только их самих и их добровольных объединений, а не очередной элиты. Мы ни в коей мере не претендуем на роль поводырей и спасителей угнетенных. Мы будем всегда поддерживать их автономию в социальной борьбе и сами вместе с другими участвовать в ней. Исходя из этого, мы противостоим т.н. «революционным» активистам из авторитарных групп. Со своей стороны мы лишь предлагаем один из возможных и самых общих очерков достижения и структуры желаемой системы человеческих взаимоотношений, такой, которая посредством присущей ей механизмам согласования и гармонизации интересов индивида и коллектива во всех его формах и видах откроет перед каждой человеческой личностью, да и обществом в целом широкую дорогу самоосвобождения и реализации своего потенциала. Мы не считаем возможным дать максимально подробную картину того, как практически может функционировать такая система. Жизнь, практика всегда строятся не по детально разработанным проектам. Свободное и живое народное творчество сделает все лучше любой писаной программы. ЗА ПОЛНУЮ СВОБОДУ КАЖДОГО!