Политическая власть
| Автономное Действие | |||
 | |||
|---|---|---|---|
| История | |||
| Документы | |||
| avtonom.org | |||
| Экстремизма.нет | |||
| Автоном | |||
| Ситуация | |||
| Фильмотека | |||
| Радио АД | |||
| А-дистро | |||
| Проекты Программы | |||
| Регионы | |||
| Деятели | |||
| Контакты | |||
| Ссылки | |||
| |||
А. Исходя из такой интерпретации, система самоуправления - первый и решительный шаг к человеческой общности, где индивид уже не противостоит ей, а становится социальным человеком - практически и исторически антитеза властной иерархии (наиболее развитой формой, которой является централизованное бюрократическое государство) и служит ей единственной здоровой альтернативой.
Б. Социальная власть возникает как внешняя по отношению к общине и индивиду временная организация по принуждению к труду, необходимому для выживания всего рода. Впрочем, такая власть еще не совсем отчуждена от общины и выражает ее интересы как целого, но уже нуждается в изъятии избыточного продукта для поддержания своего существования, т.е. в репрессии по отношению к индивиду. Дальнейшее развитие общины и технологические революции усилили властную иерархию, а вместе с этим увеличилось и количество изымаемого продукта в свою пользу и для организации межобщинного обмена. Таким образом, власть в лице ее агентов начинает отчуждать продукт от производителя и концентрировать в руках собственность. То есть, чем больше племенные вожди управляли общинной собственностью, тем больше эта собственность становилась исключительно их собственностью класса эксплуататоров, организованного в государство государственной собственностью. Затем происходит монополизация собственности на средства производства (земля, скот и т.п.), а с ней утверждается и частная собственность. Чем больше отчуждение власти от сообщества, тем более ожесточается ее репрессивная функция и усиливается иерархия. Процесс отделения публичной власти от сообщества завершится с торжеством классового общества, и во всей своей полноте воплотится в государстве, с его завершенным разделением и аппаратом подавления. Впрочем, государство может зародиться и без классов (инки). Классы породили государство на Западе, но и государство может породить классы (Восток, в какой-то степени Россия). Государство во многом было порождено неспособностью человеческих существ управлять своими жизнями при определенных социальных условиях. Жизненная сила государства скорее не в его институциональных формах, а в необходимости унифицирующей, объединяющей функции, имеющей целью контроль над тружениками. Политическая иерархия обеспечивает связи, которые люди не могут установить или поддерживать между собой сами, и сеть услуг одновременно паразитических и реальных.
В. Итак, существованию посредничества на уровне организации производства (обмен) всегда сопутствует существование посредничества на уровне народно-территориальной организации: государство, таким образом, становится незаменимым в качестве силы, объединяющей элементы общества, в интересах правящего класса. Тем самым, политическая консолидация посредством отчужденного от общества репрессивного аппарата насилия становится необходимой из-за разрушения естественной консолидации ранней общины.
Г. Власть, таким образом, - общественное явление, направленное на угнетение и отчуждение человека. Власть как социальный институт стремится любой ценой сохранить ограниченный характер потребления и его фундамент – принудительный труд (как следствие ограничения потребностей) для самосохранения и упрочения собственного привилегированного положения. Политическая власть всегда связана с эксплуатацией и порабощением тех, кто непосредственно производит общественные блага. Она вырастает из этой эксплуатации, создается для ее поддержки и в свою очередь ее порождает. Власть без насилия над трудящимися и их эксплуатации теряет под собой всякое основание. Другими словами, экономика и политика слиты воедино. Власть одних людей над другими возникла в самом производственном процессе.
Д. Таким образом, подлинная революционная борьба – это не война за командные посты во властной иерархии, но сражение за ее полное упразднение, то есть за общественное самоуправление. При этом мы должны понимать, что наш отказ от захвата государственной власти должен обязательно сопровождаться решительной практикой создания условий для подрыва социальных и экономических основ, дающих государству его функцию и могущество.
